كيف تعرف العلمانى

هذا نذير من كثير، وبيان بلاء مستطير، منه براءة ذمتي، وتحذير أمتي، إنها مصيبة تأكل كل المصائب، وحديث يطوى عنده كل حديث، وتاريخ ينسي الأمة كل تاريخ.

عدو لدود أعلن الإلحاد جماعات وآحادًا، واغتصب الأرض، وانتهك العرض، وأفسد البلاد طولًا وعرضًا.
داهم البلاد المغربية، وأحكم وثاق الشامية، واحتضن البلاد المصرية، وأمسك زمام كل دولة إسلامية شرقية كانت أو غربية. وأقبل بعدده وعدته نحو الجزيرة العربية، أرض الكعبة والآثار المحمدية.

يقول هذا العدو: مكة أساطير أولية، وعرفات خرافات اختراعية، وتحكيم الشريعة عثرة الأمة الإسلامية، ومحرمات الله متع طبيعية.

وما جعلني أنسج أحرف هذه البيانات والتحذيرات إلا بعد ما وصلت جحافل هذا العدو إلى أراضي المقدسات، وحول مأوى أفئدة المؤمنين والمؤمنات.

أيها القارئ الكريم لا أخفيك أن بيان هذه الرزية كلفني ساعات طويلة ومراجع ثقيلة، وأخشى ما أخشاه أن تضعف العزيمة، فنحرم الغنيمة، بسبب عدم إكمال القراءة فتحصل الهزيمة.

أخي الحبيب.. ما كتبت هذا إلا لتعلمه، وما أتعبت نفسي إلا لتفهمه فكن معي لتنال الخير وتفهمه.
بليتنا ورزيتنا وعظيم مصيبتنا هي (العلمانية)

قد تقول: أنا أعرف العلمانية كارثة الأمة، أقول لك لا تتعجل لربما يجد ما لا يخطر ببالك وما لم يتصوره خيالك، إنها دراسة مفصّلة مؤصّلة بها تدرك حجم المصيبة، وتتجسد لك صورة جلية، تبين لك أبعاد هذه الرزية.

أبدأ بالله مستعينًا

راضيًا به مقدرًا معينًا.

ولتعرفنهم في لحن القول

قال الأستاذ خليفة بن إسماعيل ما ملخصه:
تجده يؤمن بوجود إله، لكنه يعتقد بعدم وجود علاقة بين الدين وبين حياة الإنسان، كما يعتقد أن الحياة تقوم على أساس العلم التجريبي المطلق، تجده يعتبر القيم الروحية التي تنادي بها الأديان والقيم الأخلاقية بأنواعها هي قيم سلبية، يجب أن يتم تطويرها أو إلغاؤها.

تجده يطالب بالإباحية كالسفور والاختلاط بين الجنسين في الأماكن العامة والخاصة ويحبذ عدم الترابط الأسري.
تجده يطالب بعدم تدخل الدين في الأمور السياسية، وأنه يجب تطبيق الأنظمة الوضعية كالقانون الفرنسي في الحكم، وأن الدين للعبادة فقط دون تدخل في شئون الخلق، وتنظيمها كما أراد الله سبحانه وتعالى.

تجده يصرح باطلًا بأن الإسلام لا يتلاءم مع الحضارة، وأنه يدعو إلى التخلف، لأنه لم يقدم للبشرية ما ينفع ويتناسى عن قصد الأمجاد الإسلامية، ويعتقد أن الأخلاق نسبية، وليس لها وجود في حياة البشر، إنما هي انعكاس للأوضاع المادية والاقتصادية، وهي من صنع العقل الجماعي، وأنها تتغير على الدوام وحسب الظروف.

تجده يعتقد أن التشريع الإسلامي والفقه وكافة تعاليم الأديان السماوية الأخرى ما هي إلا امتداد لشرائع قديمة أمثال القانون اليوناني، وأنها تعاليم عفى عليها الزمن، وأنها تناقض العلم، وأن تعاليم الدين وشرائعه لا يستفيد منها المجتمع.

تجده حين يتحدث عن المتدينين فإنه يمزج حديثه بالسخرية منهم، ويطالب بأن يقتصر توظيف خريجي المعاهد والكليات الدينية على الوعظ أو المأذونية أو الإمامة والآذان وخلافه من أمور الدين فقط.

تجده يعتبر أن مجرد ذكر اسم الله في البحث العلمي يعتبر إفسادًا للروح العلمية، ومبررًا لطرح النتائج العلمية، واعتبارها غير ذات قيمة، حتى ولو كانت صحيحة علميًا.

تجده يعتبر أن قمة الواقعية هي التعامل بين البشر دون قيم أخلاقية أو دينية، لأنها في اعتقاده غير ضرورية لبناء الإنسان، بل إنها تساهم في تأخيره، وأن القيم ما هي إلا مثالية لا حاجة للمجتمع بها.

تجده يعترض اعتراضًا شديدًا على تطبيق حدود الله في الخارجين على شرعه كالرجم للزاني، أو قطع اليد للسارق، أو القتل للقاتل، وغيرها من أحكام الله، ويعتبرها قسوة لا مبرر لها.

تجده يطالب ويحبذ مساواة المرأة بالرجل، ويدعو إلى تحررها وسفورها واختلاطها بالرجال، دون تحديد العمل وليحفظ كرامتها كأنثى.

تجده يحبذ ألا يكون التعليم الديني في المدارس الحكومية إلزاميًا بل اختياريًا.

تجده يتمنى تغيير القوانين الإسلامية بقوانين علمانية، كالقانون المدني السويسري، أو القانون الجنائي المعمول به في إيطاليا، والقانون التجاري الألماني، ويعتبر أن تلك القوانين هي الأفيد في حياة الفرد والمجتمع من التنظيم الإسلامي.

طرح متميز و رائع و يثرى المنتدى بدون شك

سلمت لنا و موضوعاتك الهادفة

مودتى ... نبع الوفاء